浅谈客家传统建筑装饰

张增辉

摘 要 客家传统建筑装饰艺术不但造型丰富，外观美丽，而且还富有中国传统文化、社会伦理、民风民俗等内蕴。鉴于此，本文从以下三个方面来着重论述其民俗文化特征。首先，建筑装饰与民俗文化；其次，象征手法及谐音在建筑装饰中的运用；最后，建筑部件装饰中的民俗特征。

关键词 建筑装饰 象征、谐音 民俗文化

中图分类号：J3l4.2 文献标识码：A

客家传统建筑在空间布局上，主要是以坐北朝南为主，一方面是受到《易经》的八卦影响，八卦中乾北、坤南，乾代表君王。坤代表臣子，君王坐北俯瞰南方臣子。因此，我国千百年来，无论是皇宫别苑、宗教建筑还是官衙民居都是以这样的空间格局为主；另一方面就是受到地理位置的影响，由于我国位处于北半球，且大部分地区位于北回归线以北，这样的空间布局，便于采取阳光。

在我们了解客家传统文化的时候，既要认识到装饰的实用性，将屋顶、门窗、台阶、墙垣等不同位置的装饰分门别类的罗列出来，还要进一步将装饰艺术与文化、伦理、思想意识形态、地域、宗教、历史、民俗民情等因素进行融合，以此，全面的对装饰艺术进行感知。

1建筑装饰与民俗文化

客家传统建筑装饰作为艺术文化符号，不仅要展示出艺术性还要与文化紧密的结合在一起。

当然，还有许多建筑装饰还寄希望于家族的繁荣昌盛，如在圆楼、围龙屋、方楼等较高的外墙上有葫芦形状的石雕小窗，其实用功能不仅是装饰、采光，而且有外敌入侵的时候可以在这个小窗放箭、打枪；其寓意是福禄、多福多子。还有些饰有蝙蝠（变福）图案，及“双鱼吉庆”、如意、双钱等等。

装饰——建筑色彩。建筑色彩的变化既能够起到一定美化的作用，还能够进一步体现出文化价值。客家传统建筑中就是通过将色彩与文化的结合，突出展示出客家建筑的伦理性和民俗性。在我国的传统文化中，“五行”是一个很重要的概念，早在《尚书·洪范》中就将“金、木、水、火、土”五种元素归为“五行”的范畴，并将这五种元素看作是世界一切物质的本质。“宫、商、角、徵、羽”的五音；“酸、甘、苦、辛、咸”的五味；“白、青、黑、赤、黄”的五色；“东、西、南、北、中”五方；“心、肝、脾、肺、肾”的五脏等等，这些都与“金、木、水、火、土”五种元素相对应，并根据元素之间的关系，产生“相生”和“相克”两种对应关系。因此，在色彩的搭配使用上，就是首先要体现出“五行”的观念形态。

2象征手法和谐音在建筑装饰中的运用

象征手法在客家传统建筑中的应用也十分的广泛，将中华传统文化与客家建筑融合在一起。从动物的象征角度来看，主要以龙和狮子为主。龙是中国神话中的神兽，是帝王的象征；如果龙凤同时出现，这就象征着吉祥；一般用于建筑中的狮子形象，十分凶猛，张口施牙、体型威武，狮子又是百兽之王，因此狮子的形象象征着力量，因此，多用于镇宅驱邪。从植物的象征角度来看，“四君子”是在装饰中应用最频繁的植物形象。其中，竹子象征着虚心直节的品质；梅花象征着“梅花香自苦寒来”的高洁品质；菊花象征着凌霜自行、傲骨嶙峋的品质；兰花象征着与世无争、孤芳自赏的品质。除了“四君子”之外，莲花象征着“出淤泥而不染”的廉洁；牡丹象征着高贵富贵等是建筑中经常使用的植物形象。植物和动物的形象，有时是单一出现的，有时也会动植物结合组合出现。

除了上述的装饰外，“八宝图”作为我国传统建筑装饰图案中最具代表性的图案，被广泛的应用在客家传统建筑装饰中。“八宝图”顾名思义，就是八宝，主要是指“和盒、玉鱼、鼓板、磬、龙门、灵芝、松、鹤”这八物。它的形成来源于神话传说，主要取八宝图中的象征意义来装饰建筑。其中，和盒，也称“和合”，是一个盒身描有着两个仙童的六角形盒子，其中一个仙童持荷花，另一个捧圆盒，象征夫妻恩爱和顺，取和谐之意；玉鱼，就是在彩陶上刻上双鱼纹，也称为双鱼。它的取义主要来自于远古时代，鱼腹多子，繁殖力强，水为阴表示女性，因此鱼象征配偶、爱情。后来，随着文化的逐渐演变，“鱼”与“余”为谐音字，因此，借其“双余”谐音，象征着粮食丰收和家庭的富足，取“年年有余”的好彩头；鼓板，就是用檀木做成的板，用于打拍子，所以又叫拍板。他能够让音乐变得有节奏，因此取其生活有节奏、有规律的含义，象征着生活平安喜乐、乐而无忧；磬是我国的一种古老乐器，其含义主要取自于《诗经》中有“既和且平，依我磬声”诗句，象征着家庭和睦，平安快乐；龙门，是我国对于牌坊的一种神话隐喻，有“鲤鱼越过龙门变成飞龙”的说法。因此，龙门多指寒门子弟通过科举改变自身命运，所以它象征着官运亨通，光宗耀祖；灵芝被古人视为仙草，具说有医死人活白骨的功效，在神话传说《白蛇传》中，白娘子为救许仙偷仙草，这里的仙草就是指灵芝。它象征着保健康复、祛病延寿；上文中说道松和鹤的组合又称为“松鹤长寿”，松树，终年长青，生命力及其顽强，有“百木之长”之称。鹤，在中国古代传说中是仙人的坐骑，是长寿的象征。

除了形象上的象征以外，客家传统建筑装饰利用谐音进行装饰比也是非常常用。例如，狮与“事”谐音，在建筑装饰中如果画面是两头狮子，就表示“事事如意”；再加上十钱纹“财事不断”；如果狮子配以长绶则表示“好事不断”；莲与“连”谐音，鱼与“余”，如果在建筑装饰中出现莲花和鱼，就表示“连年有余”等。其中鱼是建筑装饰中应用较为广泛的象征形象，一则，是因为鱼与龙有关系，两者都生活在水中，上文中提及的“鲤鱼跃龙门”就寓意着功成名就，福禄俱得；二则，鱼产仔多，因此在建筑装饰中象征着子孙满堂、多子多福；三则，鱼与“余”谐音，莲与鱼的形象可以喻为年年有余。除此之外，公鸡的谐音“功”与“吉”相像，与牡丹组合象征着“功名富贵”；公鸡站立在石头上，象征着“宝上大吉”。

在此基础上，建筑装饰在使用中还要讲究其再艺术性。所以还需对象征形象进行再加工。

3建筑部件装饰中的民俗特征

屋顶、门窗、墙垣（院墙、围墙）在中国传统建筑装饰中一直都处于重点装饰的部件。因此，从现有的建筑装饰中可以看出，这些部件都具有明显的民俗特征。客家传统建筑也延续了中国传统建筑的这特点，在这些部件的设计上很是用心。例如，屋脊的设计，一般都是以吻兽（鸱ch 吻）为主，其形象为鸱尾之形，这是一种为蚩（一种海兽）尾之形，它象征辟除火灾。有的屋脊上设有一个瓶，上面有三把戟，名称“平升三级”，象征吉利。除此之外，宝瓶、葫芦等形象也十分常见。

门窗也是在传统建筑装饰中十分考究的一部件，客家传统建筑的门窗装饰多以格心棂花图案为主，主要是天象、山水、动植物等。

門，并不仅仅单指“门”，古时候“门”包含着“门”和“户”两部分，只有“门”和“户”合起来才是双扇的，仅是“门”或是“户”都是单扇的。因此，在中国古代有着“门当户对”的说法。这样的说法在装饰中也是十分有趣的，“门当”就是指大门前的一对石鼓，因为鼓声宽阔洪亮、宏阔威严，敲击时厉如雷霆，因此，古代的百姓认为鼓声能够避邪，所以以石鼓当作“门当”用来镇宅辟邪。“户对”就是指置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。典型的“户对”是一个圆形短柱，长一尺左右，平行于地面，垂直于门楣，它位于门户之上，且为双数，可以是一对、两对、四对……。因此，称之为“户对”。“户对”短圆柱形的形象也是包含着寓意的，古代注重香火传承，因此生殖崇拜中重男轻女，所以这个形象也是象征意人丁旺盛、香火永续。因此，“门当、户对”总是并列称呼的。尤其是在家族规模较大的家庭中，“门当户对”成为门第身份的一个标志，随着文化的发展逐渐延伸为男女婚姻配中，表示男女身份门第相当的俗语。

墙浮雕和描绘的装饰手法是在墙面装饰的主要手法上，客家传统建筑中墙面的装饰颇具民俗特征。其中以“二十四孝”、佛经上的行善故事等图案为主。墙面装饰最重要的就是屋檐部的装饰，瓦当和滴水能够展示出丰富的文化内涵。例如青龙、白虎、朱雀、玄武四尊神话中的四方之神，分别代表东、西、南、北方向。屋檐下装饰是最为丰富的，尤其是插梁挑头和枋柱交接，雀替等部件。可以用龙、凤、仙鹤、花鸟、金蟾等各种形式来表现，装饰的方式也有圆雕、浮雕、透雕等。不但满足兼具需要还具有祈福的功能。

铺地的装饰以图形分，铺地充分发挥了先人的智慧和想象力，创造出变幻无穷的铺地图案，常见的纹样有：完全用砖的席纹、人字纹、回子纹、卐子纹、斗纹等。砖石片与卵石混砌的六角、套六方、套八方等等花纹，其中这些花纹不但很有视觉上的美感，而且也很有寓意。

客家传统建筑装饰艺术不但造型丰富、工艺精湛、外观美丽，而且还富有中国传统文化、社会伦理、民风民俗等内蕴，尽显客家文化的博大精深。

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