尊礼与教化：明清江西宗祠建筑艺术特征研究

周博　梁丽娟　何涛见　廖艳芳

摘 要 宗祠作为中国农村社会最重要的祭祀建筑，是传统社会文化艺术精神的物质表现形式，其蕴含着丰富的历史文化价值。本文以“敬德堂”重建为个案，通过对其建筑空间序列、平面形制和立面形态进行分析，阐释了宗祠建筑艺术精神中所蕴含的“尊礼崇德、教化治理”的内涵。

关键词 宗祠 空间序列 尊礼教化

中图分类号：J59 文献标识码：A

从古至今，传统宗祠历经兴衰罔替，随着美丽乡村的快速推进，以宗族血缘为脉络的乡村，又重新焕发重建祠堂修谱纳牒的景象。通过重建宗祠可以敬宗收族，尊礼崇德，凝聚人心，探究宗祠文化中的精髓，弘扬宗祠礼制的社会教化价值，挖掘其深厚的人文内涵，为基层治理提供支撑，实现农村社会和谐稳定具有非常重要的意义。因而，本文以江西南昌三江万氏宗祠“敬德堂”重建设计为例，通过对其选址布局、建筑空间形态和平面形制等方面分析，诠释在新时代背景下，宗祠人文艺术的内涵。

1万氏宗祠“敬德堂”概况

万村位于江西省南昌市三江镇东南，列入中国传统村落名录，为江西省第三批历史文化名村，据《万氏村志》记载：“万村其远祖上可推为毕万讳金，黄帝三十五世孙，周惠五庚申，晋伐魏、耿、霍三国，金首功，遂封金于魏邑万水之上，赐姓万，封爵为大夫，故曰毕万，万氏从此始”。后历经战乱，逐渐南迁至洪都，现今万村始建于元代大德元年（1297年），距今已有800多年历史。万村西邻抚河，南靠清丰山河，属赣抚典型的冲积平原地形，地势北高南低，水系发达，植被茂密。万村世代尊儒重教，文风蔚然，人才辈出。

万氏宗祠堂号为“敬德堂”。“敬”其意取自《弟子规》：“父母教，须敬听；父母责，须顺承”，教导族人孝敬父母，尊长爱幼。“德”出自于《论语·里仁》篇中，“君子怀德，小人怀土”，告诫子孙以君子为师，以德义为本，处事坦荡，心怀家国。正如黄石公于《青囊经》所述，“气行于地，形丽于天”，表明建筑的选址需因形察气，充分依据周边地形地貌、河流走势等自然环境因素，择优而址。“敬德堂”背枕灵山，面临泮塘，首仰紫徽垣，藏风纳气，气聚化形，风水之势上佳。在万氏宗族建造宗祠的理念中，认为遵循天势，则能庇佑宗族昌隆。宗祠位于村庄的最高处，坐北朝南建于高台之上，视野开阔，符合五运六气中的气势万物，一元真气的思想，并由南至北逐渐抬高，寓意四季常青步步升。因而，“敬德堂”的选址既体现了传统士大夫“择山水而居，寄山水于情”的田园理想，又融汇了阴阳五行的玄学之妙，追求人与自然之平衡，物气之共生。

2尊礼而明序：“敬德堂”的空间艺术特征

《论语·为政》曰：“道之以德，齐之以礼”，表明礼制可以潜移默化地影响人的道德，规范人的言行准则，倡导“长幼有别，尊卑有序”。进入新的历史发展与变革时期，礼也渐被赋予更多丰富的内涵，宗祠作为农村社会礼制的重要载体，建筑“尊礼而营，依礼而造”，反映了传统乡村浓郁的宗族伦理和礼制观念。

“敬德堂”巧妙地将“礼之序”与“建之艺”相互融合。（图1）“敬德堂”南北长50米，东西宽26米，建筑面积1160平米，面阔五间，为四进、三庭院、内回廊天井式的建筑布局，以一条中央轴线将门堂、享堂和寝堂三个主体依次连接，空间成纵向多层次递进式延伸，形成以“享堂为核、庑廊为辅、天井为珠”的空间序列，使得空间尺度呈现“前低后高、从小到大、由抑至扬”的变化，利用空间的对比与次序，既营造了传统宗族礼法中的“尊禮为上”的理念，又使得建筑空间相互渗透，富有节奏韵律感，契合了祭祀活动对空间的要求。

2.1门堂——空间序列之起始

《黄帝宅经》有云：“宅以门户为冠带，若得如斯，是事雅，及为上吉”，说明传统门户空间的重要性。宗祠的门户即指门堂，不仅是宗族社会地位的象征，而且体现宗族的文化价值观。江西传统宗祠由于受庐陵文化的影响，儒学之风盛行，宗祠门户皆以简洁素雅为美，具有“至德谦和”的特质。“敬德堂”门堂依据《朱子全书》所述：“祠堂之制，三间，外中门，中门外为二阶”，门堂的正门宽2米，高3.8米，呈长条形，位于中轴线中央，上方有坡顶门罩，以青石镶嵌门框，两侧为厚重的实墙，利用虚实对比，强调视觉空间的封闭性，通过大门空间的塑造，体现万氏族人“谦恭、修身、齐家”的精神品质。门堂平面形制为金厢斗底槽，采用柱式围合于主体建筑内形成一圈环廊，环廊四周墙壁上立有功德碑，环廊中间为天井，既可以调节门堂内的小气候，改善通风采光，遮风避雨，又能减弱空间狭小造成的压迫感，使视觉更开阔。矩形天井下方地面下沉40厘米，以收集屋面排入的雨水，并通过暗管导出，意为“四水归堂，聚财纳气”。地面中间呈纵向用整块石板砌筑“仁孝桥”，寓意“读圣贤书、行仁义、兴家礼、存忠孝”，每逢重阳节，全族推选出敬老爱幼的榜样，身着传统汉服，跨过“仁孝桥”，行族礼，接受表彰，并把事迹镌刻于功德碑上，为后世所学习，以此教化族人。

2.2享堂——空间序列之主导

江西传统宗祠通常为三进三堂式，而三堂中最重要的是第二进即享堂，作为整座建筑的核心，它是日常举办各种庆典活动的主要场所，族内进行重大事件的商议，婚殇嫁娶均在此举行。“敬德堂”享堂的设计秉承了“大空间、大柱距、大纵深”思想，享堂占比最大接近总面积的三分之一，为五开间四进深，长宽高接近于黄金分割比，中央三间最宽，两侧变窄，形成集中式构图，靠南侧立有四颗金柱，寓意“四礼”，正如宋代王应麟《人伦·四礼》中所描述：“正家以四礼，冠婚丧祭”，人皆应依礼而事、尊礼而行。享堂相比门堂的封闭和深沉，它通过南北两个天井，使得空间明亮通透，满足祭祀对空间的使用及人流集散的需求。享堂之北有一突出四周方形抬高的平台，为“参亭”，可作为女子出嫁起轿与金榜题名落轿之用，也亦作主持宴会活动的主席台，是整个享堂内视觉的中心。当举办活动时，建筑轴线中央的正门开启，宗族内声望斐然的长者从正门进入，其余族内晚辈排列依次从东侧崇礼门和西侧敬德门进入，形成中央为主、左右次之、“左通”而“右达”的空间效果，利用空间的开敞与封闭、围合与渗透，营造强烈的仪式感。故以享堂为主体组织宗祠内部空间，不仅强化了宗祠各空间单元之间的联系，也顺应使用功能的序列与连贯，突出了宗祠礼制对族人日常生活的作用。因此，享堂的空间形式凸显了传统祭祀建筑“以礼为序、以和为贵”的特征，衬托出当下万氏族人追求“家国同构、和睦相处”的精神内涵。

2.3寝堂——空间序列之帷幕

寝堂原指皇家宗庙后殿，安放先人衣冠之处，“寝”字源于“暮寝而思之”，明世宗允民间建宗祠始，也指民间宗祠内供奉祖先牌位的场所，作为子孙参拜的空间。“敬德堂”寝堂位于建筑轴线的最北端，古语有云：“北为贵者”，先人牌位临北面南而设，族人朝北而跪拜。寝堂相比享堂空间更显狭长，整体略抬高，采用檐柱与金柱组合形成半封闭的空间，寝堂与享堂之间通过天井过渡，竖向用镂空窗扇加以分隔，既能分隔空间，又可引导阳光透过天井照射至寝堂神龛之上，气氛凝重而肃穆，巧妙的利用光影效果渲染此处的庄严。寝堂的西侧设钟楼，东侧置鼓楼，钟鼓楼两侧各有楼梯通至楼上夹层厢房，厢房面向享堂布置环形外廊，外廊和钟鼓楼相互贯通，古有女性不能入宗祠之风俗，现已打破此规定，女性也能纳入族谱，故楼上厢房可作为女眷祭祀之用，体现了“人皆导之以德，齐之以礼”的思想。当举行祭祀礼仪时，击鼓鸣钟，正门开启，族人按长幼之序入内，立于享堂之下，目视神龛，族长立于龛前宣读祭文，族人行跪拜礼，共同追忆先辈的功绩，缅怀逝去的亲人，感恩生活的可贵，激励自己奋发图强，自尊自立。由此，通过寝堂空间的塑造，利用举行祭祀礼仪，让族人感受祭祀的庄重，以达到对族人进行教化的目的，实现对传统儒家思想“仁、义、礼、智、信”的践行。

3朴而益美：建筑的装饰艺术特征

《丽人行》中云：“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”，用拟人的手法描绘肌理与色彩在建筑中的运用。江西传统宗祠受庐陵文化的影响，材质多采用当地的青毛石、灰砖瓦，色彩淡雅，使得建筑展现“谦和”与自然协调融合的特征。万氏族人世代相袭“尊礼崇德”、“至德谦和”的精神特质，由此演变为“人朴文美、柔和礼美”的审美观。“敬德堂”运用建筑材质的对比，色彩冷暖搭配，细部装饰等方式，将人之“德”、建之“艺”与文之“礼”三者相互结合，体现了族人对“朴而益美”的建筑審美与文化价值的认同。

3.1建筑立面肌理的素雅美

“敬德堂”为砖木结构，外墙为砖石，内部为木构架，抬梁式与穿斗式相组合的屋架，硬山屋顶，建筑尺度比例协调，色彩朴素淡雅。基座用大块芝麻灰毛面大理石勾粗缝砌筑，边缘压线脚，墙面为小块条形灰砖筑清水砖墙，一平一立，错缝搭接，用白灰勾细平缝，两端山墙出屋面向上收分成三段，既丰富了屋面的空间形态，又起到防火阻燃的作用。山墙顶部用青瓦侧立密排成起翘，弧线舒缓柔美，檐口轮廓用白色色带嵌入，作为墙身与屋面间的过渡，同时又打破整扇墙面的单调，使得材料的肌理与形体的韵律相得益彰。因而，“敬德堂”建筑整体色彩呈现黑、白、灰的水墨图卷，配合远山之翠、近水之绿，营造出传统山水画卷般的诗情画意。

3.2建筑构件的结构美

建筑之美，也体现在构件之美。当前，建筑装饰趋于繁杂和堆砌，过渡的装饰削弱了建筑的艺术价值，造成重形式而忽视功能，导致审美紊乱与疲劳。“朴而益美”的装饰理念体现在建筑装饰部位的选择，题材元素的运用，进而使建筑构件结构、功能与装饰相均衡。 “敬德堂”内部主体素雅，主要的梁、柱、枋一般雕刻较少，表达构件的逻辑性与结构美，也体现“人之德廉静寡欲，物之美朴而简饰”。次要的连接构件，如月梁、雀替、窗扇进行适度的装饰，形式采用苏式彩画，以展现“耕读”、“节俭”、“乐善”、“仁义”为主题的内容，朴素淡雅，诠释万氏族人“明月清风无人不有，抚琴作赋自足以娱”的精神内涵。

4结语

宗祠建筑作为重要的历史文化遗产，建筑不仅展现极具地域特色的风貌特征，而且蕴藏深厚的宗族礼制等文化价值。建设美丽乡村背景下的广大乡村，发掘、保护和传承优秀历史文化，“留住文化之根，记住乡愁”已成为社会的共识。通过万氏“敬德堂”的重建，研究建筑空间与装饰艺术特征，充分诠释了其包含的“尊礼崇德”文化语境，体现万氏族人的“朴而益美”精神品格和人文意识，将对构建和谐稳定的基层社会，教化民众，由宗族认同延伸到国家认同，建立家国同构的价值观发挥重要的作用。

基金项目：本文为教育部人文社会科学青年基金项目《美丽乡村背景下的江西宗祠建筑艺术研究》阶段性成果，项目编号：18YJC760149；江西省2017年高校人文社会科学规划课题，

项目编号：YS17217；江西省2017年艺术科学规划课题，项目编号：YG2017164。

参考文献

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